說是紀實...好像也沒這麼了不起啦...
只是今天跟著子告去旁聽了台大人類所的一堂課，課程名稱...忘了= =a，但大致上就是從人類學的角度去看台灣原住民，而且超酷的是，這一堂課只有謝八剛跟另一個系上畢業的學長兩個學生而已，今天加上我們還有老師也才五個人，然後他們每次上課的地點都是在台大的新月台，超酷的吧，邊吃下午茶邊上課邊討論，而且今天還讓老師請了一頓下午茶，亂不好意思的，不過收穫卻很多呢。
今天上課的主題是排灣族跟魯凱族，雖然子告今天上課跟大家分享的東西我都已經聽過(而且不只一次= =)，但是老師帶著我們從人類學的角度去看這些東西，像是一開始所討論的家屋，算是魯凱族跟排灣族跟其他族群不一樣的最大的地方吧，然後從人類學的各學派理論看的話，又可以從家屋這一個概念延伸探討二元對立、物質與非物質的相對概念等等(原諒我對那些人類學的學派真的是一竅不通...)，再深入探討或是與東南亞原住民相比較的話，又可以從家屋中的擺設去看他們內部空間所呈現出來的社會文化以及宇宙觀等等，然後也發現，原來在我平常聽到的那些小故事中(什麼東西有怎樣的意涵)，又可以延伸出物質文化，從每一件東西的歷史還有帶給人的回憶來重新建構自我認同，好多好多的東西，都是之前從來沒有想過的。
然後在今天上課的過程中，也想起了之前似乎有聽說過部落裡的人不太喜歡外界所謂的專家學者用民族學或是人類學的眼光去研究他們的文化，很多東西光看理論真的很死板，但只聽過那些小故事的話又無法從中認真的獲得什麼，可是像今天這樣把那些建構出部落文化的故事或是神話甚至只是生活中的點滴跟理論結合起來，又是一個很不一樣的感受。講到祖靈柱的時候，很突然的讓我想起了民族博物館中的祖靈柱，我不知道當在魯凱社會中扮演那麼重要腳色地位的祖靈柱被放到博物館之後會有多少人認真的去看過他、認真的去體會他背後所代表的意涵，甚或他就只是跟其他展覽品無異的一個沒有生命力的展示品被擺在那，這不只是可惜而已，當這個念頭出現的時候，我甚至有點感傷，在那背後豐富的文化內涵，如果只是就這樣擺在博物館，他也會隨著時間慢慢冰冷死去，這應該也不是研究人類學或是民族學的學者們樂見的吧？部落的人們會因此不捨文化的流失，是否在研究這些文化的我們也該有些反思，理論不應該只是理論，當他和現實生活中的文化結合的時候，是不是應該要有人讓這些充滿生命力的東西隨著時間再度流動起來？
也許現階段的我講這些狂妄了點，也或許我的出發點根本就是莫名其妙，但是如果可以的話，保存文化的方式不應該只是用冷冰冰的展覽櫃把那些前人的心血結晶保存起來，這跟放任他消失無異，如何把理論的東西跟部落中最真實的文化相結合，應該才是我們這些人最需要思考的課題吧。
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